ਹਰਿਆਲੀ ਤੀਜ: ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ

ਹਰਿਆਲੀ ਤੀਜ ਸਿਰਫ਼ ਮੇਕਅਪ, ਝੂਲਿਆਂ ਅਤੇ ਵਰਤ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤ ਦੇ ਆਤਮਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੀ ਦੌੜ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਭਾਵੇਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਮਾਧਿਅਮ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੀ ਆਤਮਾ ਅਜੇ ਵੀ ਔਰਤਾਂ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਲੋਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰਤਾ, ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹਰਿਆਲੀ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਸਾਦਗੀ, ਸਮੂਹਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਪਰੰਪਰਾ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧੇ।

ਪ੍ਰਿਯੰਕਾ ਸੌਰਭ

ਹਰਿਆਲੀ ਤੀਜ ਦਾ ਨਾਮ ਸੁਣਦੇ ਹੀ ਸਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਉਭਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ - ਹਰੇ ਦੁਪੱਟੇ ਵਿੱਚ ਲਿਪਟੇ ਖੇਤ, ਮੀਂਹ ਦੀਆਂ ਬੂੰਦਾਂ ਨਾਲ ਭਿੱਜੀਆਂ ਧਰਤੀ, ਝੂਲਦੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ, ਮਹਿੰਦੀ ਨਾਲ ਸਜੇ ਹੱਥ ਅਤੇ ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਦੀ ਸੁਰੀਲੀ ਗੂੰਜ। ਪਰ ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਹੁਣ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੀ ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪਤਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਹਰਿਆਲੀ ਤੀਜ ਅਜੇ ਵੀ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਅੱਜ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਮਾਜਿਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਹਰਿਆਲੀ ਤੀਜ ਬਰਸਾਤ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਵਿਆਹੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਸ਼ਿਵ-ਪਾਰਵਤੀ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਮਨਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸ਼ਰਵਣ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ ਦੀ ਤੀਜੀ ਤਰੀਕ ਨੂੰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਅਸਮਾਨ ਬੱਦਲਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਹਰਿਆਲੀ ਫੈਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਰਿਆਲੀ ਤੀਜ ਦੀ ਮੂਲ ਭਾਵਨਾ ਪਿਆਰ, ਸਮਰਪਣ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਪਿੰਡਾਂ ਅਤੇ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਅੱਜ ਇਸਦੀ ਆਤਮਾ ਸ਼ਹਿਰੀ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟਾਂ, ਏਅਰ-ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਹਾਲਾਂ ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਚਮਕ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਗੁਆਚ ਰਹੀ ਹੈ।

ਸਵਾਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਕਿਸ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਮਨਾ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਸਾਲ ਦੀ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਰਾਹਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦਾ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਮੌਕਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਔਰਤਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦਿਖਾਵੇ ਦੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀਆਂ ਸਨ, ਆਪਣੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁਣਦੀਆਂ ਸਨ। ਪਰ ਹੁਣ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ 'ਬੈਸਟ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਪ੍ਰਤਿਯੋਗਿਤਾ', 'ਤੀਜ ਕਵੀਨ' ਅਤੇ 'ਸੈਲਫੀ ਵਿਦ ਸਵਿੰਗ' ਵਰਗੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ ਹੈ।

ਹਰਿਆਲੀ ਤੀਜ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੇ ਮਨ ਦੇ ਉਸ ਪੱਖ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਿਆਰ, ਉਡੀਕ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਮਰਪਣ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅੱਜ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਰਿਸ਼ਤੇ ਤੇਜ਼ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਪਲ ਭਰ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਸਥਿਰਤਾ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸਬਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਇਹ ਵੀ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਿਸ਼ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਫਰਜ਼ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਚਾਹੇ ਪਤੀ ਦੀ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਲਈ ਵਰਤ ਰੱਖਣਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਸ਼ਿਵ-ਪਾਰਵਤੀ ਵਰਗੇ ਵਿਆਹੁਤਾ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਛੁਪੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜੋ ਔਰਤ ਨੂੰ ਆਤਮਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਾ ਨਹੀਂ।

ਜੇਕਰ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਕਈ ਨਵੇਂ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਤੀਜ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਆਹੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਸੀ, ਹੁਣ ਕਈ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਅਣਵਿਆਹੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਜੋਂ ਮਨਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਕੰਮਕਾਜੀ ਔਰਤਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਆਪਣੇ ਵਜੂਦ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦਾ ਮਾਧਿਅਮ ਬਣਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹੀ ਔਰਤਾਂ, ਜੋ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਦਫ਼ਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਪਿਊਟਰ ਸਕ੍ਰੀਨਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬੈਠਦੀਆਂ ਹਨ, ਤੀਜ ਦੇ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਕੁਝ ਪਲਾਂ ਲਈ ਝੂਲ ਕੇ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਜੁੜਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਬੰਧ ਅੱਜ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਥਕਾਵਟ ਅਤੇ ਤਣਾਅ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਇਲਾਜ ਵਾਂਗ ਹੈ।

ਪਰ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦਾ ਇਹ ਸਫ਼ਰ ਸਿਰਫ਼ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਬਦਲਾਅ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦਾ। ਤੀਜ ਹੁਣ ਇੱਕ 'ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਈਵੈਂਟ' ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਔਰਤ ਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਣੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸਦੀ ਫੋਟੋ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇ। ਫੇਸਬੁੱਕ ਅਤੇ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ 'ਤੇ #TeejLook, #GreenDressChallenge ਅਤੇ #TeejVibes ਵਰਗੇ ਰੁਝਾਨ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਗਲੈਮਰ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਵੀ ਖੋਖਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤਿਉਹਾਰ ਹੁਣ ਮਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲੋਂ ਦਿਖਾਵੇ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਤਿਉਹਾਰ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਮਨ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਬੰਧ, ਉਹ ਏਕਤਾ, ਉਹ ਨੇੜਤਾ ਹੁਣ ਸਿਰਫ਼ ਤਸਵੀਰਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਰਹਿ ਗਈ ਹੈ।

ਹਰਿਆਲੀ ਤੀਜ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਗੱਲ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਸਾਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲੈ ਆਇਆ। ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਝੂਲੇ, ਰੁੱਖਾਂ 'ਤੇ ਲਟਕਦੇ ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਫੁੱਲ, ਮਿੱਟੀ ਤੋਂ ਬਣੇ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ - ਇਹ ਸਭ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਾਂ। ਅੱਜ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਜਲਵਾਯੂ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਗਲੋਬਲ ਵਾਰਮਿੰਗ, ਜੰਗਲਾਂ ਦੀ ਕਟਾਈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਵਰਗੇ ਸੰਕਟਾਂ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਤੀਜ ਵਰਗੇ ਤਿਉਹਾਰ ਸਾਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਹਰ ਤੀਜ 'ਤੇ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਜੇਕਰ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਝੂਲੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਹਿਰ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਔਰਤਾਂ ਤੀਜ 'ਤੇ ਲੋਕ ਗੀਤ ਗਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਦਰਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹਾਸਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਵਾਦ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਅੱਜ, ਉਹ ਲੋਕ ਗੀਤ ਮੋਬਾਈਲ ਰਿੰਗਟੋਨ ਬਣ ਗਏ ਹਨ ਜਾਂ ਯੂਟਿਊਬ ਵਿਊਜ਼ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹਨ। ਸਾਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਧੁਨਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਬੁਣਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਹਿਲਾ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਆਧਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਅੱਜ ਜਦੋਂ ਔਰਤਾਂ ਸਿੱਖਿਆ, ਸੇਵਾ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਹਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਤੀਜ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਵਰਤ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਇਸਨੂੰ ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਵਾਦ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਚੇਤਨਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਤੀਜ ਸਿਰਫ਼ ਘਰ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਦੀਵਾਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਤਿਉਹਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਲੋਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਵਾਦ ਦਾ ਮੌਕਾ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਔਰਤ ਤੀਜ 'ਤੇ ਰੁੱਖ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਕੁਪੋਸ਼ਿਤ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਵੰਡਦੀ ਹੈ, ਘਰੇਲੂ ਹਿੰਸਾ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਵਾਦ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ ਅਤੇ ਖਪਤਕਾਰਵਾਦ ਨੇ ਸਾਡੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ, ਮਹਿੰਗੇ ਲਹਿੰਗਿਆਂ ਅਤੇ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ-ਯੋਗ ਸਜਾਵਟ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਤੀਜ ਹੁਣ ਤਿਆਰ ਕੱਪੜਿਆਂ, ਬਿਊਟੀ ਪਾਰਲਰਾਂ ਅਤੇ 'ਝੂਲੇ ਵਾਲੇ ਥੀਮ ਵਾਲੇ ਫੈਸ਼ਨ ਸ਼ੋਅ' ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਭੁੱਲ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਇਸਦੀ ਸਾਦਗੀ ਵਿੱਚ ਸੀ - ਮਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਬੁਣਿਆ ਹਰਾ ਦੁਪੱਟਾ, ਭੈਣ ਦੁਆਰਾ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਝੂਲਾ, ਗੁਆਂਢੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਮਹਿੰਦੀ। ਇਸ ਸਾਦਗੀ ਨੇ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਸ਼ਨ ਬਣਾਇਆ, ਇਸ ਨੇੜਤਾ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਬਣਾਇਆ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਸਾਦਗੀ ਅਤੇ ਨੇੜਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਹੋਰ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਹਰਿਆਲੀ ਤੀਜ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਹਰ ਸਾਲ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ 'ਤੇ ਲਿਖਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਔਰਤ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਝੂਲਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਨੰਦ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮਾਣਦੀ, ਉਹ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਬੀਤੇ ਪਲਾਂ ਨਾਲ, ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕੱਲ੍ਹ ਨਾਲ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਸ਼ਿਵ-ਪਾਰਵਤੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਜ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਦੀ ਊਰਜਾ, ਸਮਰਪਣ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਹਰੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਿੰਗਾਰਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੀ ਹਰਿਆਲੀ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਹਰਿਆਲੀ ਤੀਜ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਜੋੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਾਥੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਵਿਰੋਧੀ ਧਰੁਵਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ। ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦੇ ਹੋਏ, ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਸਮਝਾਓ ਕਿ ਤਿਉਹਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਣ ਅਤੇ ਫੋਟੋਆਂ ਖਿਚਵਾਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਮੂਲ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਜਿਊਣ ਦਾ ਨਾਮ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਤੀਜ ਦੀ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਮਝੀਏ, ਤਾਂ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਸੁੰਦਰ, ਸਮਾਵੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਿਯੰਕਾ ਸੌਰਭ
ਰਾਜਨੀਤੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਵਿਦਵਾਨ,
ਕਵੀ, ਸੁਤੰਤਰ ਪੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਕਾਲਮਨਵੀਸ,
ਉੱਬਾ ਭਵਨ, ਆਰੀਆਨਗਰ, ਹਿਸਾਰ (ਹਰਿਆਣਾ)-127045
(ਮੋਬਾਇਲ) 7015375570 (ਗੱਲਬਾਤ + ਵਟਸਐਪ)
ਫੇਸਬੁੱਕ - https://www.facebook.com/PriyankaSaurabh20/
ਟਵਿੱਟਰ- https://twitter.com/pari_saurabh

ਪ੍ਰਿਯੰਕਾ ਸੌਰਭ

ਰਾਜਨੀਤੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਵਿਦਵਾਨ,
ਕਵੀ, ਸੁਤੰਤਰ ਪੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਕਾਲਮਨਵੀਸ,
ਉਬਾ ਭਵਨ, ਆਰੀਆਨਗਰ, ਹਿਸਾਰ (ਹਰਿਆਣਾ)-127045

(ਮੋ.) 7015375570 (ਟੌਕ+ਵਟਸਐਪ)
ਫੇਸਬੁੱਕ - https://www.facebook.com/PriyankaSaurabh20/
ਟਵਿੱਟਰ- https://twitter.com/pari_saurabh

ਪ੍ਰਿਯੰਕਾ ਸੌਰਭ
ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਵਿਦਵਾਨ
ਕਵਿੱਤਰੀ, ਸੁਤੰਤਰ ਪੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਕਾਲਮਨਵੀਸ,
ਆਰੀਆ ਨਗਰ, ਹਿਸਾਰ (ਹਰਿਆਣਾ)-125003
ਸੰਪਰਕ- 7015375570

ਬੈਂਕ ਖਾਤੇ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
81100100104842, ਪ੍ਰਿਯੰਕਾ
IFSC ਕੋਡ- PUNB0HGB001